看看古人筆下的端陽圖

在眾多的傳統節日中，端午節的意義是十分獨特的。明代小說《金瓶梅詞話》中，西門慶兩次說到

端午都稱它為“大節”，而清代官員僅有六個節日放假，端午節就是其中之一。

端午的習俗也頗多，至今人們還流行著食粽、掛艾草等。清代郎世寧以歐洲靜物畫風格繪成的《午

瑞圖》，畫的正是端午節的眾多祥瑞。圖中青瓷瓶內插著蒲草葉、石榴花和蜀葵花，托盤里盛有李

子和櫻桃，幾個粽子散落一旁。既暗示時令，又貼合節慶。

清雍正?郎世寧《午瑞圖》 故宮博物院藏

端午又名端陽、天中，這是因為古人認為太陽會在這一天的中午行至中天。陳元靚的《歲時廣記·趁

天中》就有記載：“五月五日，乃符天數也，午時為天中節。'

元 《天中佳景圖》 臺北故宮博物院藏

清 錢維城《天中瑞景軸》?臺北故宮博物院藏

乾隆年間的宮廷畫家徐揚曾受命繪制一套《端陽故事圖》，這套圖共八開，描繪的均是一些經典的端

陽節民俗活動。第一開名《射粉團》，題：“射粉團，唐宮中造粉團角黍饤盤中，以小弓射之，中者

得食。”

除了射粉團，當時還流行“射柳”，據《萬歷野獲編》記載：“今京師端午節尚有射柳之戲，俱在天

壇，俱勛戚，中貴居多。各邊文武大帥，例亦舉射，行宴犒禮。”

第二開名《賜梟羹》，題：“漢令郡國貢梟為羹賜官。以惡鳥，故食之。”這種用惡鳥制成的食物

有除邪、除惡、除兇、除異的寓意。

第三開名《採藥草》，題：“五日午時蓄採眾藥治病，最效驗。”從屈原的“浴蘭湯兮沐芳”，到歐

陽修的“正是浴蘭時節動”，古人的端午有“浴蘭”之俗，其實也就是用香草和藥草泡澡，這么做可

以驅蟲祛毒，保持身體康健。

第四開名《養鴝鵒》，題：“取鴝鵒兒毛羽新成者去舌尖，養之皆善語。”鴝鵒其實就是八哥，據說

端午節是調教八哥的黃金時間。

第五開名《懸艾人》，題：“荊楚風俗以艾為人懸門戶上，以禳毒氣。”人們相信將艾草懸掛在門上

可以驅蟲辟邪，手巧的人還會將艾蒿做成百獸之王老虎的形狀，用于鎮壓五毒。

第六開名《系采絲》，題：“系采絲，以五色絲系臂，謂之長命縷。”古人認為五月是惡月，而紅、

黃、藍、白、黑五色絲線可代表五行，象征五色龍，“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不

病瘟”，五色絲能使人健康長壽。

第七開名《裹角黍》，題：“以菰葉裹粘米為角黍取陰陽包裹之義，以贊時也。”明清時期的粽子配

方已經相當豐富，清朝宮廷中過端午，更是幾乎只吃粽，故而還被稱為“粽席”，粽子的數量根據地

位分配，還有射粽小游戲。

第八開名《觀競渡》，題：“觀競渡，聚眾臨流稱為龍舟勝會。”龍舟絕對是端午節最引人矚目的集體

活動，中國傳統的龍舟盛會其實包括兩種。一種是旱龍船，即將竹木制或紙制的龍船抬著游行，游街之后即

將其焚燒，表送災之意。

另一種則是在江河上進行的龍舟競賽，龍舟既要比美，還要比速，據史料記載，每逢龍舟競渡，人頭

攢動如蟻，能將街道堵得水泄不通。

當然 ，描繪龍舟盛會的古畫還有很多。清宮十二月行樂圖中更是常用端午龍舟競渡的場景來代表五月

清 《雍正十二月行樂圖·五月競舟》 故宮博物院藏

清 吳彬《歲華紀勝圖·端陽》 臺北故宮博物院藏

唐?李昭道《龍舟競渡圖》 故宮博物院藏

元 吳廷暉《龍舟奪標圖》 臺北故宮博物院藏

而在著名嬰戲圖畫家蘇漢臣筆下，端午還是孩子們放肆玩樂的節日。

北宋 蘇漢臣《重午戲嬰圖》 臺北故宮博物院藏

南宋?蘇焯《端陽戲嬰圖》 臺北故宮博物院藏