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發布時間: 2021 - 12 - 29
責任編輯: 雅然文化
| 明清家具研習社 |“冬至陽氣起,君道長,故賀。”假設我們穿越到了上古,會發現這里的人認識到冬至是一年中黑夜最長的那一天,從這一天起黑夜逐漸變短,是一場新的輪回。于是便把冬至當做新舊交替的歲首,作為上古的新年。這一天,帝王要禮敬天神人鬼,冬至節儀也被稱為“國之大典”,在冬至這天南郊祭天,朝會群臣與各國使節,共賀佳節北京的天壇就是明清帝王南郊祭天,親迎冬至的神圣處所。 假設我們穿越到了中古,會發現年節、寒食和冬至并稱為“三大節”,冬至被視作“亞歲”,民間流傳著“冬至大如年”之說。就拿漢代來說,冬至的假期有五天之久。據《太平御覽》記載:“冬至始,人主與群臣左右從樂五日,天下之眾,亦家家從樂五日,以迎日至之禮。” “極之至,陽氣始生,日南至,日短之至,日影長之至”,這是古人對冬至的說法。古人認為,過了冬至,白晝一天比一天長,陽氣上升,是一個吉日,所以值得慶賀。《后漢書》、《晉書》等史籍中都有“冬至賀冬”的記載。尤其到了唐宋時,這一習俗尤為盛行。《漢書》:“冬至陽氣起,君道長,故賀。夏至陰氣起,故不賀。”又另外,人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化,是上天賜予的福氣。  研習社也趁著冬至佳節,帶大家來看一看古代人冬天的室內陳設廳堂廳堂即客廳,堂屋,用于聚會、待客之用的寬敞房間。早在史前文明時代,北方人在修建房屋的時候就很注意保暖,半坡文明居住的半地穴式房屋,一半挖在地下,這就是為了防風保暖。屋內地面還挖個坑,周邊用泥土夯實,用來燒火取暖,稱為“火塘”。 秦漢時期又出現了火墻,最早是宮廷里用的,秦朝的咸陽宮遺址就有火墻。火墻的內部是中空的,從里面把墻燒熱,這樣屋子就暖和了。至今養心殿的冬暖閣還保留著地炕火道的取暖方式。 養心殿冬暖閣東山墻外的排煙口當然也有專門抵御寒冬的家具——火盆。冬天的故宮各個宮經常會放置一個火盆,它可以算...
發布時間: 2021 - 12 - 23
責任編輯: 雅然文化
| 明清家具研習社 |明清家具的美,能超越國界和文化的壁壘,深深影響著西方近現代家具的設計。18世紀時,英國家具大師托馬斯齊彭代爾在他的著作《家具指南》中描述到:在世界的范圍內,可以以式相稱的家具類型僅有三類,即明式家具、哥特式家具和洛可可式家具。明式家具作為“中國風”中家具的巔峰之作,在幾乎沒有東方文化根基的西方,亦能受到此等級別的認可,一則源于其自身的優秀實力,二則也與當時西方對中國文化的態度有關。中國傳統家具傳入西方的歷史或早至15世紀,17世紀以來,隨著清王朝在閉關鎖國前與西方文化交流的增多,中西方家具制作與審美也逐漸交融。清乾隆 紫檀木嵌黃楊木香幾(局部西番蓮紋) 故宮博物院藏一方面,歐洲人能夠欣賞清代家具的藝術;同時,中國人也吸收了洛可可家具等的裝飾技法與元素。尤其是在18世紀時,法國宮廷對中國風元素的鐘愛進一步推動其在歐洲流行,甚至在一段時間內,在漆藝家具上裝飾中國人物、山水、花鳥、陶瓷等成為了法國人追求的時尚。歐洲的家具大師也紛紛吸收中國家具的元素,前文提到的家具大師齊彭代爾正是以制作精美的紅木家具而著稱,他的作品往往融合清代家具和洛可可、哥特等家具,形成中西合璧的獨特韻味。18世紀以后,家具也隨著世界貿易和帝國殖民的軌跡流入美洲大陸,在西方收藏者眼中,硬木家具甚至可以單獨成為收藏中的一個門類。今天,就讓我們一起來看看明清家具對西方近現代家具設計有著怎樣的影響。出身木匠世家的托馬斯·齊彭代爾(Thomas Chippendale,1718-1779)是英國喬治時期家具界的泰斗,他打破了長期以來以君主名字為家具風格命名的慣例,是歐洲史上第一次以平民身份冠名家具風格的大師,甚至有著“歐洲家具之父”的美譽。他的創作從18世紀30年代開始,此時正處于桃花心木時代,桃花心木受到貴族圈的熱烈追捧。這種木材質地堅硬,性能穩定,便于加工和雕琢,使用壽命長,且木色古...
發布時間: 2021 - 12 - 16
責任編輯: 雅然文化
| 明清家具研習社 |  研習君語 在中國家具設計史上,五代時期桌椅的進一步推廣,并形成了成套家具的雛形,至宋代垂足而坐完全取代席地而坐,桌椅等高型家具的廣泛應用及世俗化,使宋代的家具體系日趨完善,家具的室內陳設逐漸形成完整的格局,并最終促成了明式家具發展的頂峰。晚明作家文震亨在其《長物志》中寫到,家具“古雅”而“可愛”,能夠令人“高雅絕俗”,“坐臥依憑,無所不適”。它不僅乃文明生活的附加必需品,還是綿延不斷的道德和美學表述的一部分。 “天人合一”是中國人對人和宇宙相互關系的最根本認識。《周易·乾卦文言》云“大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合吉兇,先天而天弗違,后天而奉天時。”其中就包含著“天人合一”的思想。 黃花梨羅鍋棖四面平杌凳中國人認為宇宙和人類社會是一個和諧統一的整體。中國哲學的整體性特點,集中表現在“天人合一”、“天人相與”或者說“天人感應”,這是人生的理想境界。其中“天人合一”是中國道儒兩家都強調的觀點。道家主張“以人合天”,老子說“圣人抱一以為天下式”,儒家還有通過天來比擬人的說法,認為天與人在性德和形貌上都有相似之處。如孟子說“盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣”。這些關于“天人合一”的觀點滲透入中國人的思維觀念中,逐步積淀為中國人的集體意識或者說集體無意識,而造物過程和行為則有意無意間接受這些觀念的支配和指引。我們審視中國傳統家具設計,可以說“天人合一”的整體觀點既是中國最基本的哲學思想,也是中國家具設計的一個基本發韌點。這種“天人合一”的整體觀最突出體現在建筑空間的內部布局上,即家具的陳設設計領域。在中國家具設計史上,五代時期桌椅的進一步推廣,并形成了成套家具的雛形,至宋代垂足而坐完全取代席地而坐,桌椅等高型家具的廣泛應用及世俗化,使宋代的家具體系日趨完善,家具的室內陳...
發布時間: 2021 - 12 - 08
責任編輯: 李恪然
| 明清家具研習社 |明式家具的藝術性以科學為基。《考工記》中有言:“天有時,地有氣,材有美,工有巧,合此四者,然后可以為良。”中國傳統工藝的佳作正是在這樣的指導思想下誕生。科學,這一直到新文化運動時期才開始被廣泛認可的概念,似乎在中國傳統中并不起眼。但當我們用現代科學的眼光剖析傳統工藝時,我們往往能發現,在不知不覺之中中國人已經掌握了科學與藝術之間微妙的聯系。中國的傳統科學雖然大多是經驗總結,但千年的堆壘中無數次的試錯,大浪淘沙,最終留下的是解決實際問題和創造完美藝術的最佳路徑。在中國傳統工藝的代表作明式家具中,我們便能看到許多以科學為基而建造出的藝術美感。堪稱中國第五大發明的榫卯充分利用了木材的特性,使木材不用釘子,便能牢牢結合為一體,小可制物件家具,大可作建筑梁架,甚至有歷經千百年而不朽者,是中國傳統木工的靈魂,也是中國獨創的智慧明式家具中的榫卯多達幾十種,任何兩塊木料的榫卯交合,都是在工匠嚴密的尺寸、角度計算后完成的稍有不慎,便會方枘圓鑿,格格不入。明式家具攢邊作法(王世襄繪)以經典的“攢邊作法”為例,其攢框采用的是45°的格角榫,在邊框內側開槽,互相嵌合。此法多用于制作桌面、凳面、椅面等面板,僅需薄板便可做成,既能在保證穩固的同時節省用料,還能避免板料的截斷面露出,使得整塊面板都展示出最美觀最和諧的紋理。粽角榫的做法也頗為精巧,這一做法往往出現在柜架立柱與頂部的交接處以及四面平做法中。即每個角都以三根方材格角結合在一起,轉角結合處均為45°格角斜線,形成一個類似南方粽子的角,其風格簡約樸實,結構也相當穩固。而在粽角榫的實際運用中,往往還會根據不同的情況作一些相應的變化。桌子面框與腳柱的交接處,往往會在側面出榫,桌面和正面不出;而在柜架立柱與頂面的交接處,則往往是頂面和兩側面出榫,正面不出榫。明 黃花梨漆面四面平帶屜香幾(研習社藏品)格肩榫也是榫...
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